포스트 모더니즘과 모더니즘의 차이를 알아보자. 20세기 후반 교육철학

포스트 모더니즘과 모더니즘의 차이를 알아보자. 20세기 후반 교육철학

  안녕하세요. 이번 포스팅에서는 20세기 후반의 교육철학에 대해 알아보고자 합니다. 20세기 후반은 현재의 삶과 시간적으로 매우 밀접한 시대이기 때문에 포스팅 제목처럼 익숙한 철학 사조가 등장합니다. 이 글에서는 철학 사조에 대한 간단한 내용과 함께 해당 이데올로기가 어떻게 교육학과 결합하고 어떤 영향을 미쳤는지를 중점적으로 살펴보겠습니다.

포스트모더니즘 실존주의 해석학 포스팅 표지

#. 포스트모더니즘과 모더니즘

1. 개념

  포스트모더니즘은 이름 그대로 모더니즘 이후에 등장하는 철학 사조입니다. 근대 모더니즘은 가치와 지식을 절대적이고 보편적으로 보았습니다. 반면에 포스트모더니즘은 이성이나 합리성은 절대적인 가치라는 주장을 부정하고 개인의 감정과 정서처럼 변동하는 것을 중요하게 생각합니다. 또한 지식은 절대적인 것이 아니라 사회적, 역사적, 문화적 맥락에 따라 다르게 형성된다는 입장을 취합니다.

2. 모더니즘 vs 포스트 모더니즘

구분	모더니즘	포스트모더니즘
지식, 가치관	절대적, 보편적, 객관적	상대적, 다원적, 주관적
교육과정의 구성	지식 자체의 논리적 특성	지식의 사회적 문화적 맥락
교육 환경	보편 문화	다양한 가치와 신념 및 소수 문화 인정
교육 방법	객관주의 교수법	구성주의 학습법
평가	객관식 지필평가	수행평가
교육 제도	공교육	공교육의 재개념화

3. 포스트 모더니즘 시대:공교육의 재개념화

  1) 공교육 체제의 변화

  모더니즘의 공교육은 전체적이고 획일적인 교육으로 국가의 주도 아래 이루어졌습니다. 반면 포스트모더니즘에서는 공교육 체제를 변화시켜 다양한 형태의 대안적 교육 모델을 제시합니다. 요즘은 익숙해진 개념인 대안교육이나 홈스쿨링 등을 포스트모더니즘의 물결에서 변화한 공교육 체제의 예로 들 수 있습니다.

  2) 지식에 대한 관점 변화

  전통적 지식관이 객관주의에 입각한다면 포스트모더니즘 시대의 지식은 상대주의에 근거합니다. 따라서 지식은 객관적이고 불변하는 것이 아니라 특정한 사회적, 역사적 상황 속에서 형성되고 재구성되는 존재입니다. 포스트모더니즘 시대의 지식관 변화로 다음과 같은 다양한 교육 개념이 파생되었습니다.

• 열린 교과서, 열린 교육과정 : 열린 교과서와 열린 교육과정은 학생과 교사를 주축으로 한 교육 공동체가 직접 구성해 나가는 교과서 및 교육과정을 의미합니다.
• 영 교육과정: 영 교육과정이란 의도적으로 배제되어 학생들이 학습할 수 없는 교육과정을 의미합니다. 예를 들면 음악 책에 록(rock) 음악 장르가 편성되지 않아서 학생들이 록 음악을 배울 수 없는 경우 이는 영 교육과정에 해당합니다. 포스트모더니즘 교육에 따르면 학교교육에서 의도적으로 배제된 교육 내용도 학습자에게 중요할 수 있습니다.
• 구성주의: 구성주의 학습은 학생이 주체적으로 지식을 구성하는 수업을 의미합니다. 전통적인 학습이 교사의 지식을 학생에게 전달하는 방법으로 이루어졌다면, 구성주의 학습에서는 학생이 직접 활동을 통해 배움을 얻고 교사는 이를 돕는 조력자의 역할을 합니다. 이와 같이 포스트모더니즘에서는 지식은 상대적인 것이므로 전달되는 것이 아니라 개인이 스스로 구성하는 것이라는 입장을 취합니다.
• 영상매체 활용: TV와 영상매체 역시 이로운 교육 내용으로 활용될 수 있습니다. 교육계에서는 이런 흐름에 영향을 받아 영상매체를 중심으로 하이퍼텍스트 또는 전자 교과서를 개발하고 있습니다.

  3) 획일적, 무비판적, 일방적 교육 비판

  전통적인 교육이 한 방향으로 이루어지는 교육이었다면, 포스트모더니즘 시대의 교육은 교사와 학생, 학생과 학생 간의 개방적이고 비판적인 의사소통이 있는 교육을 지향합니다. 이처럼 열린 환경 속에서 학생들은 자율적으로 참여하고 창의적인 탐구가 발생합니다.

 

  4) 학습자관의 변화

  포스트모더니즘 시대에서 학습자는 수동적인 존재가 아니라 능동적이고 주체적 존재입니다.

 

  5) 평가관의 변화

  포스트모더니즘에서는 일제식 지필평가 대신 수행평가가 강조됩니다. 수행평가는 학습자가 배운 내용을 주체적으로 실천한다는 점에서 의미있습니다. 또한 한 가지 평가 방법이 아닌 다양한 대안 평가 방법들을 적극 활용합니다.

 

4. 문제점

  포스트모더니즘이 우리 삶에 깊은 뿌리를 내리고 있는 것은 사실이지만 분명 개선해야 할 문제점이 있습니다. 다음은 포스트모더니즘에 대한 비판을 나열해 보겠습니다.

• 전통교육에 대한 대안: 포스트모더니즘은 전통 교육에 대한 재개념화를 주장하지만 막상 전통 교육을 대치할 만한 대안적 이론을 제시하고 있지 못합니다.
• 교육의 방향: ‘그래서 교육이 어디로 가야 하는가?’ 라는 교육의 전체 방향에 대한 답을 제시하지 못합니다. 따라서 교육의 전체 방향이나 비전을 상실할 위험을 야기합니다.
• 도덕 규범의 정당성: 포스트모더니즘에서는 지식과 가치의 상대성을 주장하여 다양한 교육적 가치에 대한 합의를 어렵게 하고 있다는 비판을 받습니다. 또한 어떤 도덕적 가치는 사회 전반에 걸쳐 지켜져야 하는데, 포스트모더니즘은 도덕적 주장의 정당성을 상대성을 이유로 부정하는 경향이 있습니다. 다원적 접근은 다양한 가치를 존중한다는 점에서 가치가 있지만, 꼭 지켜져야 하는 도덕적 가치와 정당성에 대한 논의를 회피한다는 문제점이 있습니다.

  개인적으로 교육이 다양한 가치를 존중해야 한다는 의견에 이견은 없습니다만, 교육적 합의를 하지 못하는 영역에 대해서만 가치 중립적이어야 한다고 생각합니다. 그러나 사회 대다수의 구성원이 합의를 할 수 있는 또는 합의를 해야 하는 도덕, 가치, 인간성에 대해서는 가치지향적인 활동이 되어야 한다고 생각합니다.

 

5. 대표자: 푸코(Micel Foucault)

  푸코는 지식과 권력이 결합 관계에 있다고 주장합니다. 푸코의 주장에 따르면 근대국가는 더 이상 폭력을 통해 사람들에게 지식을 전달하는 것이 아니라 내면적 통제를 통해 지식을 전달하여 권력을 유지합니다. 권력은 끊임없이 지식을 생산하여 정당성을 유지하며, 지식은 권력과 결합하여 재생산됩니다.

  또힌 푸코는 ‘훈육론’을 통해 권력의 작용에 대해 서술합니다. 훈육론에서는 권력이 순응하는 효율적인 인간을 만들기 위해 다양한 기법과 전술을 사용한다고 주장합니다. 주요 기법 중에 하나가 바로 교육인데, 교육은 순응하는 사람을 만들기 위해 훈육의 역할을 담당합니다. 그가 말하는 훈육을 위한 도구는 다음과 같습니다.

• 관찰(감시): 학교는 그 구성원들을 일방적으로 감시할 수 있도록 설계된 원형감옥(판옵티콘, panopticon)과 유사한 구조를 갖는다.
• 규범적 판단: 모든 규율 체제는 일정한 규범을 갖고, 이를 위반하였을 때 처벌을 가하는 방식으로 구성원을 통제한다.
• 시험(검사): 모든 구성원은 동일한 사람과 다른 사람으로 구분된다. 이를 위해 계한 가능한 모습으로 분석하는 방법을 시험이라고 한다. 시험은 인간을 규격화하여 사람을 정상과 비정상으로 구분하여 그들이 질서에 순응하도록 한다. 정상과 비정상을 구분하는 기준은 권력의 입맛에 근거한다.

#. 실존주의

1. 배경

  실존주의 철학은 제1차, 제2차 세계대전으로 인해 세계 각국의 사람들의 삶이 훼손되었고, 산업화가 급속도로 이루어지면서 후기 산업사회의 비인간화 현상이 팽배하던 시대에 인간성과 인간의 주체성 회복을 주장하면서 등장하였습니다.

 

2. 개념

  실존주의는 인간 실존의 정체를 규명하기 위한 철학 사조입니다. 여기서 말하는 실존이란, ‘here and now’, 지금 여기 현존하는 자신의 삶으로, 순간순간 느끼고 변화하는 삶 그 자체를 의미합니다. 또한 실존주의는 뒤에서 설명할 현상학을 통해 인간 실존을 탐구합니다. 실존주의는 인간 외부에 있는 것에 집중하기보다는 삶 그 자체, 즉 인간 내부의 문제를 들여다보는 자기반성적 철학이라고 할 수 있습니다.

 

3. 특징

  1) 개체성(개성) 존중

  실존주의는 개인의 개체성을 존중합니다. 개인은 자유로운 선택을 통해 자신의 본질을 창조해 나갑니다. 여기서 말하는 본질이란 개인의 운명이나 미래 등을 의미합니다. 종교에서는 본질이 신에 의해서 주어진다고 말합니다. 하지만 실존주의는 본질보다는 실존이 앞선다고 생각하고, 모든 운명론과 결정주의의 유사 형태를 부인합니다.

  2) 전인성

  실존주의에서 말하는 ‘실존’의 참 의미는 지덕체가 균형 있게 조화를 이룬 삶입니다.

  3) 존재 상황의 불합리성

  인간이 자신의 실존을 확인하는 방법은 역설적이게도 세상의 불합리성을 확인할 때라고 합니다. 고독, 죽음, 불안, 공포, 좌절과 같은 삶의 어두운 측면들은 무가치한 것들이 아니라 그 자체로 실존을 느낄 수 있는 방법입니다.

  4) 개인의 삶의 자유와 책임

  실존주의에서는 본질보다 실존이 앞서고, 모든 본질은 실존에 의해 창조된다고 주장합니다. 즉, 가장 우선시 되는 것은 개인이며, 그 개인은 자유로운 선택을 내리고 그 선택에 책임을 집니다. 동시에 자기 자신이 아닌 신, 절대자 등 인간 외부의 타자를 부정합니다.

 

4. 교육 원리

  실존주의 철학이 교육에 적용되면 다음과 같은 모습을 보입니다. 

  1) 개성 중시

  실존주의는 개체성을 무엇보다 존중하기 때문에, 표준화된 사람들을 양성하는 학교교육을 비판합니다. 교육은 자아실현과 전인교육을 목표로 개인의 특성에 알맞게 제공되어야 합니다. 학교교육은 지식 위주의 내용을 주입식으로 전달합니다. 하지만 실존주의에서는 지식이 그 자체로 목적이 아니라 인간의 자아실현을 위한 수단이 되어야 한다고 주장합니다.

  2) 비연속적 교육

  학교에서 학생은 의도된 교육 과정에 따라 우상향직선으로 성장합니다. 하지만 실존주의에서는 학생의 성장이 마치 계단처럼 비연속적으로 나타날 수 있다고 주장합니다. 이런 단속적이고 비약적인 성장은 학생이 참된 교사를 만날 때 발생합니다.

  3) 교사의 역할

  실존주의에서 바라보는 교사는 정해진 지식을 주입식으로 전달하는 사람이 아닙니다. 교사는 학생 각자의 개성(실존)에 적합한 만남을 준비하는 사람입니다.

  4) 삶의 불합리성 교육

  진정한 교육은 긍정적이고 희망적인 삶의 모습만 가르치는 것이 아니라 비의도적, 부정적 측면까지 포함하여 지도해야 한다고 말합니다. 실존주의의 교육은 죽음, 고통, 좌절 역시 학생들이 알아야 할 내용이며, 삶의 부정적인 모습이 오히려 자유, 희망 등 긍정적 모습을 드러낸다고 말합니다.

 

5. 대표자

  1) 볼노브

  볼노브는 비연속적 교육을 강조했습니다. 교육적 성취가 비약적으로 나타나기 위해서는 위기, 각성, 만남, 충고, 상담, 모험 등의 우연한 경험이 필요하다고 말합니다.

 

  2) 부버

  부버 역시 교사와 학생의 참된 만남에 의해 발생하는 계단식 성장에 대해 말합니다. 부버는 자신의 저서 ‘나와 너’에서 학생과 교사의 관계가 ‘나와 그것’이 아닌 ‘나와 너’의 관계여야 한다고 말합니다. 여기서 말하는 ‘나와 그것’은 실존을 대할 때 인간을 다른 목적을 위한 수단으로 생각하는 관계를 말합니다. 반대로 ‘나와 너’의 관계는 실존 그 자체를 목적으로 대하는 관계입니다.

 

6. 현상학

  현상학은 실존주의를 연구하는 탐구 방법에 관한 학문으로, 현상의 본질을 이성적으로 탐구하는 학문입니다. 여기서 말하는 ‘현상’은 우리의 인식과는 관계없이 존재하는 객관적 대상이 아니라 인간의 의식작용에 의해 구성된 것을 의미합니다. 예를 들어보겠습니다. 같은 지하철에 탑승한 20명의 사람이 있다고 가정할 때, 그들은 ‘지하철을 탔다’는 같은 경험을 합니다. 하지만 현상은 ‘지하철에 탔다’는 객관적인 사실이 아니라 각자가 ‘자하철에 타는’ 경험에 대해 주관적으로 느끼는 인상을 말합니다. 20명의 사람들은 같은 경험에 대해서도 각각 느끼는 바가 다른데, 이렇게 다르게 느끼는 것을 현상이라고 합니다. 따라서 현상학은 사물 그 자체에 대한 학문이 아니라 경험에 대한 개인의 인상과 관련되어 있다고 할 수 있습니다.

  그렇다면 왜 현상학이 실존주의의 탐구 방법일까요? 실존주의는 개인의 개성, 주체성, 현재의 삶을 규명하는 철학입니다. 객관적인 대상이나 사건에 대한 탐구는 의미가 없습니다. 그 이유는 개인 내부의 영역인 개성과 실존에 대해 외부의 객관적인 사물 자체는 아무런 정보를 주지 못하기 때문입니다. 즉 실존주의가 인간 내부의 문제를 다루고 있으므로, 경험에 대한 인간 내부의 현상을 다루는 현상학이 실존주의에 적합하다고 할 수 있습니다.

 

7. 구조주의와의 관계

  구조주의 부분은 사실 따로 다루는 것이 마땅하지만, 다룰 내용이 많지 않으며 실존주의와 대립되는 내용이 많기 때문에 실존주의 파트 안에 넣어서 다루려고 합니다.

  구조주의는 기본적으로 “관계 구조가 그 속에 모든 항에 우선한다.”라고 전제합니다. 이 전제는 실존주의처럼 인간 내부의 주관적 행위에 집중하는 것이 아니라 인간 외부에 존재하는 구조를 우선적으로 고려한다는 것을 의미합니다. 실존주의는 인간 내부의 지적 측면, 감정, 경험, 현상에 집중하는 반면, 구조주의는 세계, 문화, 사회와 같이 인간의 삶의 배후에 작동하는 어떤 보편적 질서를 분석하는 철학 사조입니다. 구조주의의 ‘구조’란 부분적 요소들이 체계화된 법칙 또는 그 전체로서 고립된 특수한 사실이 아닌 사실들을 연결하는 상호 관계를 말합니다.

  구조주의에 기반한 대표 학자로는 피아제, 부루너, 에릭슨 등이 있습니다. 피아제는 인지 구조를, 브루너는 지식의 구조를, 에릭슨은 성격의 구조를 분석하였습니다.

 

#. 해석학과 교육

1. 개념

  해석학은 이해의 문제를 다루는 철학입니다. 해석학에서 이해의 대상은 텍스트, 언어, 의사소통, 행동 양식 등 인간 정신의 모든 소산입니다.

 

2. 특징

• 주체성: 해석학에서 인간은 주체적으로 이해하는 존재입니다.
• 맥락: 텍스트를 해석할 때 중요한 것은 사회나 집단의 문화적, 역사적 맥락을 고려하는 것입니다.
• 전통: 인간의 모든 의사소통은 전통 안에서 이루어지며, 교사는 전통을 해석하는 사람입니다.
• 선이해: 해석하는 사람은 해석하려는 대상에 대한 예비적 이해(선이해)를 가지고 해석합니다. 선이해란, 대상에 대해 사전에 알고 있는 이해 구조의 틀을 의미합니다.
• 이해의 연속성: 한 대상에 대한 이해는 그 자리에서 완료되는 것이 아니라 미래의 다른 이해에 실마리를 제공합니다.

3. 교육적 의의

•   해석학에서는 해석을 이해의 핵심으로 여기고, 교육 활동에서 더 나은 해석을 위해 대화의 필요성을 강조합니다. 따라서 교사와 학생의 대화와 토론은 이해를 확장하는 중요한 과정입니다.
• 교육 내용으로 사용하는 텍스트는 불변하는 절대적 지식이 아니라 상황과 맥락을 고려하여 이해되어야 합니다.
• 교사는 학생들의 사전 지식 수준(선이해)을 파악하여 텍스트에 접근할 수 있도록 조력해야 합니다.

#. 비판적 교육 철학

1. 개념

  비판적 교육 철학(비판 이론)은 1960년대 후반 교육 문제를 정치사회적인 관점으로 바라보면서 등장했습니다. 비판 이론이 비판적으로 바라보는 대상은 사회의 학교 체제입니다. 비판 이론에서 교육은 인간의 의식이나 지식이 사회적, 경제적, 정치적으로 제약된다는 것을 의식할 수 있도록 조력합니다. 비판 이론에서 교육의 목적은 각 개인이 이러한 제약 요인을 분석하고 비판하여 사회경제적, 정치적 억압으로부터 해방되는 것입니다.

 

2. 대표자: 프레이리

  프레이리는 비판적 교육 철학을 주도했던 학자 중의 한 명으로서 전통 교육을 비판하고 대안교육을 제시했습니다. 프레이리가 말하는 전통교육은 은행 저금식 교육이며, 대안교육은 문제 제기식 교육입니다. 다음은 두 교육 방법을 비교한 표입니다.

구분	은행저금식 교육(전통적 교육, banking education)	문제제기식 교육(대안교육, problem posing education)
교육 목적	학생을 지배문화에 종속시키는 것, 지배 이데올로기(사회 구조)를 자연스럽게 유지 및 존속하는 것.	현실에 대한 문제를 제기하고 비판하여 학생을 의식화하는 것, 자유와 해방을 성취하는 것.
학생관	학생은 미성숙하며, 방관하는 수동적 존재	학생은 비판적으로 사고하는 자율적 존재
교재(지식)	학생들에게 전달되는 것, 제3자인 국가가 제작.	대화를 촉진하는 매개체, 교사화 학생이 직접 제작함.
교사-학생 관계	주체(예금주)-객체(통장)	주체-주체(대등한 관계)
교육 방법	수동적 전달(주입), 강의법	능동적 탐구, 대화 중심 수업

3. 주요 개념

  1) 의식화

  의식화란 비판적 교육의 목적으로, 불합리한 사회적 요인을 분석하고 비판하여 자신을 객체화하는 것입니다. 객체화한다는 것은 자신이 속한 사회가 자신을 억압한다는 것을 의식하고 마치 사회 밖에서 전체를 조망하듯 사회를 바라보는 것을 의미합니다.

  2) 침묵의 문화

  침묵의 문화는 개인이 억압받는다는 사실을 인지하지 못하고 스스로 선택 능력을 상실한 생태로 자신을 지배하고 억압하는 문화나 가치를 내면화하여 그것들을 따라가는 문화를 일컫습니다.

 

#. 신자유주의 교육

1. 개념

  신자유주의 교육은 교육을 하나의 상품으로 보고 시장경제 원리를 적용하여, 자율성과 다양성을 중심으로 교육을 개혁하는 교육 사조입니다. 신자유주의 교육은 교육의 수월성을 추구합니다.

 

2. 특징

• 공교육 경쟁: 공교육 체제에 시장경제의 경쟁적 시스템을 도입합니다. 공립학교를 민영화하거나, 학교 간 경쟁 체제를 도입하는 방법을 사용합니다.
• 효율성: 교육의 효율성을 극대화하는 방향으로 질적 변화를 시도합니다.
• 수요자 중심: 교육의 수요자란 학부모와 학생을 의미합니다. 따라서 학부모와 학생의 학교 선택권을 강화하여 학교의 성과를 유도합니다.
• 단위학교 책임경영제(SBM): 단위학교 책임경영제는 국가와 지방자치단체 및 교육청의 영향을 최소화하고 학교가 자체적으로 상황과 여건에 맞게 경영을 하는 제도입니다.

  이상으로 20세기 후반의 철학 사조와 교육에 대해 알아보았습니다. 긴 글 읽어주셔서 감사합니다.

다과와 서재

공부 끝.